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這是屬於澎湖五德歐陽宗親的共同園地,我們的族譜編纂工作,仍按照計畫持續推展著。在這園地中,我們將陸續刊載族譜的相關文稿,歡迎宗親們踴躍點閱。所載內容難免有不足的地方,敬請族親們惠賜意見,不吝指正。謝謝! 聯絡處:族譜編纂小組 歐陽鴻勳〈0937723412〉傳真06-9210732  E-mail:oyhs1212@yahoo.com.tw
 
『本族宗祠』
 
一、            宗祠之沿革
    宗祠,乃各姓氏奉祀其祖先神位、舉辦祭祖儀式之所;為從事設塾興學教化、家族宣傳、執行族規家法、議事宴飲之處;亦常用為氏族內子孫婚、喪、壽、喜之事。或稱宗廟、家廟、祖厝、祖堂、公廳、或曰祠堂。
    宗法制萌發於商、周時期,成熟於西周、春秋,於漫長封建社會中,幾經演變,唐朝末年於瓦解。宋時,宗法又以禮教與政權、神權、夫權、族權相結合形式而存在,並延伸至封建社會結束。
    宗廟制度,周代已燦然大備。《禮記‧王制》:「天子七廟,三昭三穆與太祖之廟為七。諸侯五廟,二昭二穆與太祖之廟為五。大夫三廟,一昭一穆與太祖之廟為三。士一廟,庶人祭於寢。」又《禮記‧曲禮下》:「君子將營宮室,宗廟為先,廄庫為次,居室為後。」
    秦代尊君卑臣,無敢營宗廟者;漢世多建祠堂於墓所。士大夫不敢建宗廟,故此宗廟成為天子專有。至南宋朱熹始提倡建立家族祠堂:各家族建立奉祀高、曾、祖、禰四世神主之祠堂四龕。祠堂初立時,計現田每龕取二十分之一以為祭田,親盡則以為基田。由宗子主之,以給祭用。直至明嘉靖十五年(西元1536年),始許民間聯宗立廟。清代,祠堂乃遍及國內城鄉各家族,是為族權與神權交織中心。祠堂中之主祭─宗子,相當於天子;管理全族事務之宗長,相當於丞相;宗正、宗直,相當於禮部尚書與刑部尚書。宗祠體現出宗法制家國一體之特徵,被視為宗族之象徵。
    凡宗族聚居之地,皆有宗祠之建。歲時由族老率諸族人共同致祭,仍不敢謂之宗廟,而稱為宗祠或家廟。
二、五德歐陽宗祠
    五德歐陽宗祠座落於五德里下寮,佔地約三百五十平方公尺。設山川門樓,採南北方混合兩落設計之宮殿式建築,建築面積二百四十三平方公尺(約七十四坪)。坐東向西,背倚塢地東緣,前為廣場,逢年過節,族人恆聚於此歡慶。
    宗祠之肇建,緣於始祖三公播遷後,子孫蕃衍日漸昌盛,輒念木本水源,當存善繼之思,祖德流長,豈可無敬拜之地?三世祖丁公乃倡議建祠祭祖,約設每丁備金壹,累歲募集,於每年冬至日祀祭列祖,除逐年應開祭祀費用外,餘皆儲為興建之資。及至清乾隆四十年(西元1775年),五世祖瑟公出首鳩集,每房出金壹佰貳拾,三房合金叁佰陸拾,建立宗廟,以為後裔子孫崇明人倫,善盡孝思之所。後於道光年間及民國初年兩度整修,復於民國四十五年整建,使祠宇更新,香煙益盛。近六十年來,族親多旅台營生,建家立業者有之,騰達飛黃者頗眾,顯係祖蔭庇護,宗德綿長所致。咸眷懷桑梓,克緬昭穆,遂有重建之議。乃於民國八十三年組成宗祠重建委員會,幸賴族親熱烈參與,分工合作,悉力奔走,積極籌募,得於八十四年十一月動工,至八十五年十月竣工,至是廟堂巍峨,氣象萬千。
    宗祠山川門樓之上,仿書傑詢公楷體「歐陽宗祠」四大字。子午窗方形青斗石雕以螭龍數對,團圍著鼎爐配以蝙蝠圖,寓意五福臨門,香火延綿,宗族團聚昌盛。堵石,輝石剔雕之麒麟,氣勢飛舞。牆堵以黑石雕琢龍虎堵,取威攝作用,保護宗祠境域。水車堵,黑石剔雕花鳥山水,蘊意吉祥富貴。正門外柱聯:「祠原坐甲向庚,丙子奠安欣逢大利;堂為奉先思孝,後裔改建喜慶重光。」正門聯:「渤水長流,五德揚徽光祖德;海山永潤,三才毓秀振天才。」
    進門即天井庭院,右方立有石碑,玄武岩者為記民國四十五年捐資整建宗祠之芳名,大理石者是列八十五年重建時樂捐名錄。聚會亭簷下鑲崁二十四孝黑石板雕,以示宏揚尊親奉孝、仁孝傳家美德。亭中高懸仿詢公九成宮醴泉銘體「渤海衍派」四字勒石,諭示郡望與傳承。前四點金柱聯:「餘山遺澤,祖德宗功昭史冊;渤海衍派,孫賢子孝紹箕裘。」後四點金柱聯:「雞山呈瑞,靈爽式憑千年祀;塢水發祥,馨香毓秀萬年昌。」享堂正門聯:「五福祥徵,奕世孫賢隆祖澤;德禽瑞獻,千秋子孝振宗功。」樑柱牆堵,彩繪雕飾,匠心獨運,華麗典雅。
    享堂祖龕對聯:「春暖觀龍變;秋高聽鹿鳴。」(十世長房足公遷徙鎖港蕃衍,拓製為廳堂門聯,俾資留念,緬懷祖源。)鼎爐篆文,字跡蒼勁,精雕細琢,古色古香,極富藝術價值。龕內恭奉歐陽氏歷代先祖,開基祖三公祖妣暨前六世長、次、三房祖妣神位。金柱聯:「廟宇慶重新,敬祖奉先,備致春秋祀典;宗族宜共勵,尊親啟後,克緬孝友家聲。」堂中左室,祀奉普唵祖師、文昌帝君及福德正神。福德正神乃延承往祀,護土庇社。文昌帝君之設,傳係主司科考仕進;且昔日祠堂亦為私塾之所,以重科舉。依俗例堂中奉祀神祇以單數為尚,又因族親信奉道教,每有法會,皆循普唵派行事,故有普唵祖師之奉。右室供奉第七至十二世祖先之神位,蓋因族親多舉家旅外營生,攜帶先祖牌位屢多不便,宗祠設有專人整理、膜拜,亦不失權宜之計。
    堂中左右側樹立五德歐陽氏族略傳及宗祠重建記石碑(碑文附於後),紀錄氏族遷衍與宗祠重建始末。每逢清明冬至祭祀大典,族人遠近畢至,老少咸集,序昭穆,別尊卑,談先祖史蹟軼事,研族務制宜興革,其樂也融融。
 
 澎湖五德(雞母塢)歐陽氏族略傳
    歐陽氏,源自姒姓。緣禹治水有功,而登大統,會諸侯於會稽。崩,即葬於此。六傳至少康,滅寒浞,復奉禹祀,封庶子姒無餘於會稽行祭祀之責,為越侯,是為越之始祖。歷夏、商、周至春秋,有允常之子勾踐者,臥薪嘗膽,雪恥復國。再傳至七世孫姒無疆,為延續禹廟祭祀於不絕,遂封次子蹄為亭侯於烏程歐餘山之陽(今浙江省吳興縣東南二十五里之菰城),稱歐陽亭侯。其以歐陽為氏者始於此,至今已有二千三百餘年。
    劉漢之初,有仕為涿郡太守者,子孫遂徙籍於此,或居青州之千乘,或居冀州之渤海。千之族,自生為漢博士,以經學名家,世稱歐陽尚書是也,惜枝葉不廣,自漢以後,未見其傳。而渤海之支,獨盛於後,如歐陽堅石,擅名北州,丕顯於晉,梁陳之際,歐陽紇威振南土,闔門顯貴,子詢、孫通,世謂大小歐陽,擅名筆翰,號為書傑;趙宋之時,則有歐陽永叔,領袖文壇,萬世欽崇,皆渤海之裔胤也。
若我遠祖,厥為昌公,本居江西,唐時入閩,為泉州通判,遂家於泉。時生四子,詹公居其四,字行周,讀書於溫陵石室,以孝友為鄉黨所稱,德宗貞元八年登進士第,為八閩開科首舉。歷唐、宋、元、明,流傳蕃衍,文士武弁,代有賢良。原其古昔,祖宗綿延,測其今茲,子孫雲集。
    至於明初,潘湖地區以烏蜂賊亂為患,族人多播遷於興化、漳州間,或居南靖、海澄、長泰,亦有在泉之晉(晉江)、南(南安)、同(同安)、溪(安溪)。緣自同安縣鼎尾社分遷後,或移居台郡(台南)、嘉義或住澎湖,皆同源而派分者也。
    自開澎祖諱三公來我雞母塢,經明、清,而民國,至今(民國八十五年)已十有五世,近四百年。二世祖四公生子丁、卯、未,始分房蕃衍,其派下居住雞母塢者,族繁人眾,多事耕漁,而課子詩禮,代不絕人,間有分居他處者,如井垵、桶盤、裡、虎井、鎖港,皆有我雞母塢歐陽氏之族親。光復後,台灣工商發展迅速,謀生稱易,我族人幾半攜眷東去,以居高雄者為多,其次為屏東、新營,其他各縣市亦有散居者。
    割台期間,日寇凌暴,毀我文化,殘我同胞,更強行改我歐陽氏為單姓,亂我宗譜,實為痛絕。據民國七十一年五月十八日中央日報第六版載:「中日甲午戰爭,滿清將台澎割給日本,由於日本不喜歡台灣同胞的姓名在四個宇以上,以便易於區別日人與臺胞。復由於歐陽一姓中之陽字,認應避諱日本之太陽旗,乃強迫歐陽姓氏的人家改為單姓歐。」凡吾宗親,務宜將此憾事,傳之子孫以為殷鑑。光復後,幸賴族親一再向政府請願陳訴,終獲核准更正回復本姓,惟至今仍有多數宗親尚未更正,實有即時申辦還我本姓之必要,以免年代久遠,致後世子孫有數典忘祖之慮。
    夫物本乎天,人本乎祖,猶木之有根、水之有源,念本思源,此先聖所以垂教示民者也,然以年代悠遠,譜系殘缺,後世子孫未嘗不撫胸而嘆惜。謹念姓以人而貴,譜因人而傳,爰是博搜廣攬,慎修族誌,垂之後昆,俾後之覽者,可由流而溯源,咸知尊祖敬宗,而上下和睦也,是為略傳。
                                 十二世裔孫 鴻勳 恭錄
          中 華 民 國 八 十 五 年 丙 子 仲 秋
 
 澎湖五德(雞母塢)歐陽宗祠重建記
先祖於明末遷徙澎湖,擇居雞母塢,墾林闢野,篳路藍縷。幸蒙四境海蓄豐饒,丘畝沃美,子孫繁衍日漸昌盛。輒念木本水源,當存善繼之思,祖德流長,可無敬拜之地?三世祖丁公爰倡議建祠祭祖,約設每丁備金壹,累歲募集,於每年冬至日祀祭列祖,除逐年應開祭祀費外,餘皆儲為興建之資。及至乾隆四十年(西元一七七五年),五世祖瑟公出首鳩集,每房出金壹佰貳拾,三房合金參百陸拾,建立宗廟,為後裔子孫崇明人倫,善盡孝思之所。後於道光年間及民國四十五年兩度翻整重修,祠宇更廣,香煙益盛。近四十年來,宗親多旅台營生,建家立業者有之,騰達飛黃者頗眾,顯係祖蔭庇護、宗德綿長所致。咸眷懷桑梓、克緬昭穆、遂有重建之議。乃於民國八十三年組成宗祠重建委員會,幸賴族親熱烈參與,分工合作,悉力奔走,積極籌募,得於八十四年十一月動工,至八十五年十月竣工,耗資新台幣陸佰萬元。宗祠設山川門樓,採南北方混合兩進式設計,建築面積二百四十三平方公尺(約七十四坪)。溯自五世祖建祠以降,倏忽二百二十餘年,原有古物如石柱、門檻、祖龕聯對仍完好如初,撫今追昔能不感懷興嘆?茲當重建厥成,廟堂巍峨,氣象萬千,俎豆千秋,永垂後世,謹以為誌。
                                   十二世裔孫 鴻勳 拜撰
    中 華 民 國 八 十 五 年 歲 次 丙 子 仲 秋 之 月 吉 旦
 

 

 

這是屬於澎湖五德歐陽宗親的共同園地,我們的族譜編纂工作,仍按照計畫持續推展著。在這園地中,我們將陸續刊載族譜的相關文稿,歡迎宗親們踴躍點閱。所載內容難免有不足的地方,敬請族親們惠賜意見,不吝指正。謝謝! 聯絡處:族譜編纂小組 歐陽鴻勳〈0937723412〉傳真06-9210732  E-mail:oyhs1212@yahoo.com.tw
 
 
 

 

『澎湖五德歐陽氏』
 
一、五德歐陽氏之源流
閩泉始遷祖:文士韶公,字伯善,隋末唐初,由江西波陽入閩,遊學武榮州(泉州前稱,邑治在今南安市豐州)。泛舟沿晉江而下,見潘湖(今屬晉江市池店鎮)一帶,山明水秀,遂築廬而居,命其廬曰歐宅子孫蕃衍昌盛所居地前有一大湖,似如鄱陽湖般佳麗,遂將村命曰鄱湖,後又稱潘湖、金湖、歐湖。唐宋時,潘湖歐陽氏環湖四十餘家,絃頌相聞,賓興不乏,第幾三十人。配王氏,無子,從兄宰相通公季子幼咸入承為嗣。
二世:幼咸,字仲亮,配陳氏,生子素。
三世:素,字思淡,工書,修族譜,配蔡氏,生子二:徵、衍。
四世:徵,字崇文,配黃氏,生子曇。
四世:衍,字崇章,任溫州長史,配黃氏,無子,族兄吉州刺史琮公季子昌入承為嗣。
五世:昌,字伯盛,任博羅縣丞,配范氏,生子四:謨、譽、詹。
六世:謨,字行夏,貢士,任安固縣丞,配蔡氏,無出,立詹公季子秬為嗣。
六世:字行商,任潮州司倉,舉家遷居福州歐厝,生子二:袞、希元。
六世:詹,字行周,幼聰穎,喜好讀書與賦詩寫作。思有一契於心,即長吟高嘯,不知其所止。唐德宗貞元初年,文詞崛興,聲名大振於閩、浙一帶。貞元八年,與韓愈、李觀等聯臚同唱,皆為天下選,時稱龍虎榜,任國子監四門助教。閩地甲科進士,自詹公始,於閩泉文化史上,實為一開風氣之先者,對文教事業,影響至為深遠。為文深切,喜往復,善自道,有《歐陽行周文集》遺世,《新唐書》有傳。配林氏,生子三:檟、萌、秬。
七世:檟,字降南,名士能文,居故里,奉祀先祖。收錄父詹公所遺賦、詩、記等各體作品一百四十一篇,輯為《歐陽行周文集》行於世。無子,特立秬公子澥為嗣。
七世:萌,字降莆,遷居莆田錦屏山下,祭掃詹公墳,為莆田派始祖。配陳氏,後裔蕃衍昌旺,文風鼎盛,屢擢高第。
七世:秬,字降之,工於文,開成三年擢進士第,任彰州司馬、幕府参軍。因遺書讓出處於陸洿,名獲高望;為劉禎表斥損時政,蒙冤被殺。配曹氏,生子三:澥、沙(沙善)、沙文。
八世:澥,晚唐名士,喜吟詩作賦。配李氏,生子四:郴、復、傑、埴。
八世:沙(沙善),善鑄刀槍,徙居南安歐房村。據清代東石蔡永蒹西山雜志》「歐房」條:「南邑有歐房、歐店者,水頭、江崎之間也,唐歐陽秬之後。‧‧‧唐初(歐陽)寓池店頭之潘湖也,開成進士歐陽秬之少子歐陽沙善鑄造鐵血刀槍。乾符時(唐僖宗年號,當西元874879年)‧‧‧黃巢起義‧‧‧軍律泛統,遂之竄遁擄掠‧‧‧傅荀聘歐陽氏造刀槍,以衛晉南‧‧‧歐陽鑄刀槍在南邑家也,遂有歐房之村。」歐房,今為南安市水頭鎮后房村,循史據記載歐陽氏族居后房始於此。
    其間或微或佚,分散伏疏,失去世次者再。蓋自北宋神宗元豐年間精華公始見,其後遂不絕。然隨時代變遷,氏族亦四處散居,或大壩,或安海,或蚶江。大壩仍屬水頭鎮境內,臨近廈門同安,自古即屬交通要道,族親外出謀生者為多,惟譜系零散,乏詳實記載。
    五德始祖三公,時當戰禍連年,饑荒頻仍,衣食自顧無暇,先輩譜牒乏善登載。惟其墳墓於清雍正癸丑十一年,四世孫擇穴遷葬時,於墓碑上銘刻著「后房」字樣,揣意為緬懷祖籍地,提醒後裔莫忘先祖根源處。又其墓碑鏤著「四世考」,恰與二世祖四公墓碑銘鏤「五世祖」(墳墓於道光甲辰二十四年裔孫重修),有緊密關聯。經稽考后房族系自精華公後逐代傳衍,於第十四世開始沿用閩泉地區所編出之字行,后房第十七世爾廷公(字行第四世爾字輩)生於明萬曆庚戌三十八年,與三公生辰(明萬曆庚子二十八年)相近,推似從兄弟。
    因年湮代遠,譜牒殘缺,查訪求證不易。然亦不宜長久擱置,是以依據現存史料推論:「三公係自后房遷徙,是閩泉地區歐陽氏族字行第四世,爾字輩。」惟仍待有識者更行稽考,以明史實,適時予以修正。
二、開基祖三公之徙居
    五德歐陽氏開基祖三公,明南安后房苗裔,循后房世系稱第十七世,依閩泉昭穆字行序為第四世,「爾」字輩。
    明末天啟、崇禎年間,閩地遭災,饑荒連年,民不聊生。力壯者或遷居異地,謀營生計;遠志者或涉水跋山,另闢淨土,開創家園。三公乃隨潮移民,乘風破浪,遠渡浩海,擇徙澎湖。初臨環島驚濤拍岸,內海卻波平如鏡,海灣咽喉處,狀似母雞孵卵山陵蜿蜒伏蟄。乃捨舟登岸,見山陽平疇曠野,後倚山陵可抵北面勁風,右瀕沙洲與潮間,可收海蓄漁利,遂興墾殖之念。闢草萊,斬荊棘,搭蓋茅寮於殼仔埔,以為寄棲之所。
    居之日久,子嗣蕃衍,闢地漸廣,寮居益盛。然地域失寧,常有海盜侵境,若於裡搶掠,即瞬眼便見山南仍蟄民居,實不堪其擾,乃啟另謀安居處所意念。緊鄰山陵東面適存塢地,三面微凸作為隱蔽屏障,左瀕漫長潮間帶,蓄產蘊育豐饒,洽是樂居之風水寶地。便起土植基,架樑構屋,墾林闢壤,擴殖農漁,滋養生息,蕃衍昌裔。今稱之「雞母塢」,即是故居發源祥地之名也。
三、本族之衍慶
    自我三公徙居雞母塢後,經明、清而民國,至今傳衍十又五世,近四百年。二世祖四公後,始生丁、卯、未分房蕃衍。其派下居雞母塢者,人丁昌旺,多事耕漁,恪遵儒教,詩禮相承,代不絕人。間有分居他里者,查今之井垵,有四世三房麟公族裔遷徙;六世二房傳公族裔移居桶盤;九世長房瓊公族裔入住裡;十世二房白公族裔遷移至山水;十世長房足公族裔至鎖港蕃衍。環顧左右鄰里,皆有我雞母塢歐陽氏苗裔。
    光復後,台灣工商發展迅速,謀生稱易,我族人幾半攜眷東去,以居高雄者為多,其次為屏東、新營,亦有散居其他縣市者。

 

這是屬於澎湖五德歐陽宗親的共同園地,我們的族譜編纂工作,仍按照計畫持續推展著。在這園地中,我們將陸續刊載族譜的相關文稿,歡迎宗親們踴躍點閱。所載內容難免有不足的地方,敬請族親們惠賜意見,不吝指正。謝謝! 聯絡處:族譜編纂小組 歐陽鴻勳〈0937723412〉傳真06-9210732  E-mail:oyhs1212@yahoo.com.tw
 
 
『歐陽氏光輝史頁』
 
《禮》曰:「先祖無美而稱之者,是誣也,有善而弗知,不明也,知而弗傳,不仁也。」乃就歐陽氏歷代之先哲,恭錄其犖犖大者,輯為「歐陽氏光輝史頁」,以示宗人,並勵後昆,俾興見賢思齊之念。
一、千乘之歐陽氏—八世博士、以尚書顯於漢
 歐陽氏子孫助漢滅秦,取得天下後,搖受封為東海王(東甌王),
漢高后呂雉臨朝,為安撫臣心,籠絡人才,加封搖子朱隸為散騎都尉兼涿郡太守。氏族乃北徙,支分兩派:一居青州之千乗,一居冀州之渤海。
    千乗顯揚者為容,字和伯,事伏生,習傳尚書,授倪寬,寬復授之容子,世世相傳,至歙八世,皆為博士,即「齊學」之「今文尚書」也。妣夏侯氏。
    二世,巨,字孝仁,夫人戴氏,戴德女也。
    三世,遠,字叔遊,夫人倪氏,倪寬女也。
    四世,高,字彦士(或曰子陽),夫人孔安國女也。
    五世,揚章,一名景山,字仲仁,夫人趙氏。
    六世,地餘,字長賓,夫人戴氏,以太子中庶子授太子,論石渠。元帝即位,地餘侍中貴幸,至少府。垂老戒其子曰:我死,官屬即送汝財物,慎勿受。汝九卿儒者子孫,以廉潔著,可以自成。及地餘死,少府官屬共送數百萬,子皆不受,天子聞而嘉之,賜錢百萬。   七世,地餘有子二:長曰崇,次曰政。政子少翁,為王莽講學大夫,政夫人孫氏。
    八世,歙,字正思,既傳業,恭謹好禮讓。王莽時為長社宰,更始立,為原武令。光武平河北,到原武,見歙在縣修政,遷河南都尉,後行太守事。光武帝即位,始為河南尹,封被陽侯。建武五年,坐事免官。明年,拜揚州牧,遷汝南太守。推用賢俊,政稱異迹。九年,更封夜侯。歙在郡,教授數百人,視事九歲,徵為大司徒。坐在汝南度田不實臧罪下獄,諸生守闕為歙求哀者千餘人,至有自髡剔者。平原禮震年十七,聞獄當斷,馳之京師,行到河內獲嘉縣,自繫上書,求代歙死,曰:伏見臣師大司徒歐陽歙,學為儒宗,八世博士,而以臧咎,當伏重辜。歙門單子幼,未能傳學,身死之後,永為廢絕。上令陞下獲殺賢之譏,下使學者喪師資之益。乞殺臣身以代歙命。書奏,而歙已死獄中。歙掾陳元上書追訟之,言甚切至,帝乃賜棺木,贈印綬,賻縑三千匹。
    子復嗣,復卒,無子,國除。
二、渤海之歐陽氏—擅名北州,顯於晉
    渤海之顯者曰建,字堅石,世為冀州名族,才藻美瞻,構理精微,與潘岳、石崇、郭彰等號為廿四友。仕於晉,辟公府,歷山陽令尚書郎、頓丘及馮翊等郡太守。擅名北州,甚得時譽,人稱「渤海赫赫,歐陽堅石」是也。
    趙王倫之為征西,擾亂關中,建多所匡正,由是有隙。永康間,趙王倫亂,建表其罪惡,勸淮南王允誅倫,未行,事覺,孫秀譖之,倫收建及母妻,無少長,皆行斬,臨命賦詩曰
 
伯陽適西戎,子欲居九蠻。
苟懷四方誌,所在可遊盤。
況乃遭屯蹇,顛沛遇災患。
古人達機兆,策馬遊近關。
咨余冲且暗,抱責守微官。
潛圖密已構,成此禍福端。
恢恢六和間,四海一何寬。
夫網布紘綱,投足不獲安。
松柏隆多悴,然後知歲寒。
不涉太行險,誰知斯路難。
真偽因事顯,人情難豫觀。
窮達有定分,慷慨復何歎。
上負慈母恩,痛酷錐心肝。
不顧所憐女,惻惻心中酸。
二子棄若遺,念皆遘兇殘。
不惜一身死,惟此如循環。
執紙五情塞,揮筆涕汍瀾。
 
甚哀楚,聞者莫不悼惜之,年僅三十餘,兄子質避家難,以其族奔長沙。
    墓在臨津縣東南廿七里處,有歐陽建集二卷。
三、臨湘之歐陽氏—威震南土,闔門顯貴
    渤海之堅石,遭趙王倫亂,以忠遇難。其兄子名質,字純之,率族人南奔長沙,居臨湘。崇文(質之弟)之七世孫景達,字敬遠,仕齊,為本州治中。生子僧寶,字士章,自安衡门之下,不求聞達,為當世儒宗,著五經義疏及典籍危疑,悉皆精剖。後為濟南屯騎校尉,遷荔蒲縣令。自景達孫名頠,字靖世,仕陳,頠子纥,紇子詢,詢子通,四世皆隆顯,尤以詢、通父子仕唐為最。
    頠少質直有思理,以言行篤信著聞於嶺表。父喪毀瘠甚至,家產累積,悉讓諸兄弟。州郡頻辟不應,乃廬於麓山寺旁,專精習業,博通經史,撰友弟論三十卷。年三十,其兄逼令從宦。頠與左衛將軍蘭欽相善,常隨征討,以功為直閣將軍,臨賀內史,遷始興內史。梁元帝承制,以始興郡為東衡州,以頠為持節、通直散騎常侍、都督東衡州諸軍事、雲麾將軍、東衡州刺史,封新豐縣伯。
    侯景平,元帝遍問朝宰:「今天下始定,亟須良才,卿各舉所知。」
群臣未有對者。帝曰:「吾已得一人,歐陽頠,公正有匡濟之才。」乃授武州刺史,洵授郢州刺史。時蕭勃在廣州,兵強位重,留之,不令頠出嶺。因改衡州刺史,進封始興縣侯。陳武帝受梁禪,蕭勃死,嶺南亂。頠有聲南土,且與武帝有舊,乃授頠使持節,通直散騎常侍、都督衡州諸軍事、安南將軍、衡州刺史,始興縣侯。未至嶺,頠子纥已克定始興。及頠至嶺南,皆懾伏,乃進廣州,盡有越地,改授都督交廣等十九州諸軍事、平越中郎將、廣州刺史。王琳據有中流,頠至海道及東嶺奉使不絕。永定三年,進授散騎常侍,增都督衡州諸軍事,及本號開府儀同三司。文帝嗣位,進征南將軍,加鼓吹一部,改封陽山郡公。
    初,交州刺史袁曇綏密以金五百兩寄頠,令以百兩還合浦太守龔蒍,四百兩付兒智矩,人弗知之。頠尋為蕭勃所破,貲財并盡,唯所寄金獨存。曇綏亦尋卒,至是頠并依信還之,時人莫不歎服,其重然諾若此。
    時頠弟盛為交州刺史,次弟邃為衡州刺史,合門顯貴,名南土。頠以天嘉四年薨,時年六十六。贈司空,諡曰穆。子纥、約嗣。
    纥字奉聖,頗有幹略。襲父爵陽山郡公,都督交廣等十九州諸軍事、廣州刺史。在州十餘年,威惠著於百越,進號輕車將軍。生子四:詢、亮、德、器。
    詢字信本,一字好問,少孤,江總以故人之子私養之,教以書記。詢少貌雖寢陋,但敏悟過人,每讀輒數行同盡,遂博貫經史,仕隋,為太常博士。唐高祖微時數與遊,既即位,累擢給事中。詢善書法,與虞、褚、薛並稱唐初四大家。初仿王羲之,後則險勁過之。因自創其體,世為「率更體」,尺牘所傳,人以為寶。高麗人甚愛之,常遣使索求。帝嘗嘆曰:「不意詢之書名,遠播夷狄,彼觀其跡,固謂形貌魁梧耶。」貞觀初,歷太子率更令、弘文館學士,入宿直廳,朝夕商榷政事,或至夜分乃罷,寵遇至甚,令中書韓約、尚書高士廉等,遍訪袁、吉、衡三州,歐陽氏宗派撰成譜表,貞觀三年,勑付之詢并狀申上京師,用傳不朽。封渤海男,顯達當世。
    其與令狐德棻等所合撰之藝文類聚百卷 迄為學者所推崇。
    詢之第四子通,字通師,唐高宗時,累遷中書舍人。居母喪,詔奪哀,每入朝,徙跣及門。夜直藉蒿以寢,非公事不語,還家輒號慟。年饑未克葬,居廬四年不釋服。冬月,家人以氈絮潛置席下,通覺即撤去。累遷殿中監,兵部尚書太常卿、刑部侍郎,封渤海子,同中書門下平章事。
    天授初,為夏官尚書,二年,轉司禮卿兼判納言事。及為武后相,輔政僅月餘,會鳳閣舍人張嘉福請以武承嗣為太子,通與岑長倩固執以為不可,遂忤諸武意。及長倩下獄,通亦坐大逆,來俊臣引通同謀,通雖被慘毒,無異詞,卒被誅。神龍初,追復官爵及還家產,特立廟祀,蔭一子官。
    通亦擅書法,早孤,母徐氏教以父書,懼其墮,嘗遣錢使市父遺跡,通乃刻意臨仿,以求售,數年,書不亞於詢,父子齊名,號「大小歐陽體」。通晚年自矜重,以狸毛為筆,覆以兔毫,管皆象犀,非是未嘗書。
    長子幼明,字仲廉,次子幼讓孫昶,字思制,襲爵。
四、泉州歐陽氏首閩甲第,仁孝傳家
    頠弟邃,刺史衡州,四世孫韶,遊學武榮州,始居閩泉。世宦閩越,州佐縣令。五傳生詹,字行周,唐德宗貞元八年登甲科進士,閩人之舉甲第者,自詹始也。
    詹幼穎悟,喜詠吟,操筆屬文,率人所未到。執卷契於心者,長吟高嘯,不知其所止也。常袞譽比之為「芝英」,賞進推崇,延引砥礪,聲望漸騰江淮,且達於京師。與韓愈、李觀、崔群等聯第,皆天下選,時稱「龍虎榜」,授國子監四門助教。詹喜獎後進,舉賢能,率生員伏闕上書力薦韓愈為四門博士。史謂:「唐自助教設官以來,善舉其職者,無逾於詹。」詹孝於親,仁於妻,義於友。為文深切,往復明辯,以一第倡一方,有歐陽行周文集行於世。    子秬,字降之,亦工為文,開成三年,擢進士第,有乃父風。

 

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金門歐陽定輝公蕃衍澎湖五德歐陽氏族之商榷
歐陽鴻勳
(時任澎湖五德歐陽宗親會主任委員、編纂澎湖五德歐陽族譜總編輯)
   
民國七十五年「金門歐陽氏族譜」問世,詳載其二世祖五房定輝公遷澎湖   雞母塢(即今之五德里),子孫繁衍,今已成大族。然探循其所依史據,緣以歷代口耳相傳,唯囿於時空背景,譜牒資料殘缺,求證查考物據不易取得示應。
    循該濫觴,並提供相關資料,登載於「澎湖潭邊歐陽氏族譜」;繼而沿引為    呂祝義君編撰「澎湖地區姓氏族譜調查研究」內容、顏尚文君編纂「續修澎湖縣志」實錄於人民志中。綜觀閩、台地區近期有關族氏譜系傳衍,均明書:「蚶江遷江公於明洪武二年徙自晉江潘湖,金門開基祖文卿公於明嘉靖年間自晉江蚶江來金,分衍澎湖雞母塢。」促此蕃衍過程,幾成牢不可破之論述。
    金門、澎湖間地緣接近,歷來交往頻繁,同宗血脈情誼益形親近。推其宗裔蕃衍日盛,枝葉滋生即廣,世系增遞,年湮代遠,譜牒考究益顯瑣繁,謬失疏漏,在所難免。然五德宗裔唯念木本水源,世系遞傳,父、祖終是定於一。承程子所言:「譜之要,在明一本,而濬其源,所以尊祖而敬宗也。究萬派而清其流,所以別親疏之遠近也。辨昭穆等降之殊,所以識尊卑之次序也。」緣此宗旨,博搜廣攬,慎修稽考徙誌,確明澎湖五德歐陽宗裔,始遷祖三公,係於明末天啟崇禎年間,自泉州后房徙居澎湖雞母塢。然仍就金門宗親所憑衍推述論,秉持謹嚴審慎態度,盡力蒐羅查考,提列相關資料,俾請益於宗賢碩彥。唯鴻勳質魯學疏,所提資訊不論其真確謬誤,衍推理言曲直,當隨時虛心敬候於諸賢賜教指正。然無論所歸若何,均將無干礙於金、澎地區宗族間之深厚情誼。
    依雙方見解,可分就金門族親所示相關論述、五德譜傳內容、啟曉公序文部分,陳述如後:
 
    ()綜合金門族親所示相關論述,並提出商榷臚列於下:
 
金門歐陽氏族譜相關論述
商榷繁衍
定輝公為開基祖文卿公之第五子,與妣洪氏諱慈懿生卒俱不詳。
限於文卿公、定輝公生卒年俱難核考,無法由其年代背景尋求相關脈絡;若果不然,以澎湖五德始祖三公生於明萬曆庚子二十八年(西元1600年),卒於清順治戊戌十八年(西元1658年)等明確生卒年庚,定能合理推估祖父子的關係。
相傳文卿公將卜葬前石東,堪輿者言:「二五歸中,唯五房宜東遷乃有發展。」定輝公信之,葬後即攜眷東泛。
傳聞定輝公遠涉他鄉,係聽信堪輿者之言,宜東渡乃有發展;或由於定輝公在金門無塋墓與嫡傳子嗣,以漁耕生活背景聯想,遊子泛舟東渡,尋求大展鴻圖。
定輝公登岸於澎湖雞母塢(即今馬公之五德里),拓殖捕魚,衍昌於斯,遂成大族,後裔恆往來故里,迄日據台澎而絕。
1.定輝公登岸雞母塢之說,始終係於金門宗親口耳相傳,尚無具體詳實資料,俾供佐證,但在雞母塢處卻難尋找所遺留跡象,補益定輝公蕃衍雞母塢族裔之說。
2.開拓雞母塢地區姓氏,除本家歐陽外,尚有由小金門遷徙時裡後再移居雞母塢之吳氏宗族。但本家族譜明載開基始祖為三公,世代傳衍,歷代先祖生卒年月日、墓葬處與坐向均有詳實紀錄。
3.依據記載與流傳,先祖們除拓殖漁耕外,於清道光、咸豐年間,開始經營海上貿易,船隻商貨航駛於綠波黑水間,最興旺時規模達十八艘大帆船往來於大陸與澎湖。其中喜樂淒愴,傳述於耆艾宗賢,至今仍樂道津津於族親,卻少有流傳與金門宗親往來事蹟。
4.五德族譜中列載澎湖潭邊宗親啟曉公(西元1810年至1865年)於道光十八年(西元1838年)所撰族譜序文,且其序文中明載緣由同安縣鼎尾社分遷而來。若果當時金、澎(雞母塢)往來頻繁,恆述宗情,確認雞母塢族裔由金門定輝公蕃衍,斷然不致明列系出同安縣鼎尾社分衍之潭邊宗支序文,且可能詳敘金門宗親自蚶江遷徙經過。
五房後裔仍相傳祖先來自金門,如歐堅壯博士於「世界歐陽、歐、區、陽氏宗譜」之所述者是也。
澎湖地區歐陽宗裔,計有八大支系。自何處遷徙,傳說紛紜。其中馬公市案山里族裔確曾聽聞係由金門所傳衍,如澎湖前縣長歐堅壯博士之宗系即是。另於湖西鄉林投村蕃衍之宗裔,在其族譜中亦詳載由金門移居,並列奉金門開基始祖文卿公祖妣、二世祖二房定錫公祖妣及二世祖五房定輝公祖妣神位。相較於雞母塢宗裔傳系出金門五房之說,即顯得薄弱許多。
邇來台金交通頻繁,澎金族親聯誼日多,如民國六十六年澎湖沙港歐陽氏家廟落成奠安,金門宗親會曾晉匾留念。七十年清明金門歐陽氏擴大祭祖,澎湖及高雄市宗親歐登火、歐冬沛、歐立宗及歐振安夫婦亦組團前去致敬,一時稱盛。
金門自政府播遷來台後,即面臨戒嚴時期,大都受軍事管制。民國七十八年解嚴後,金門宗親往台灣地區發展始日漸增多,在外謀生打拼遇見宗親當倍感親切,聯誼即日漸熱絡,惟居住高雄地區宗親,係先後自各地來此匯集,雞母塢族親前往者,僅是一少部份。
經訪諸澎湖歐春木、歐德富諸族老,言歐陽氏之居澎湖者,有五德、太武、林投、沙港、山水、裡、井垵、案山、潭邊、吉貝、港尾、港仔、桶盤、馬公。祠堂有三,在五德、沙港、潭邊
澎湖地區蕃衍宗裔,約計有八大支系:
1.五德(雞母塢)支系:始祖三公於明末天啟崇禎年間徙居。傳衍至第四世三房一支族裔遷徙井垵;第七世二房一支族裔移居桶盤;第九世長房一支族裔入住裡;第十世二房一支族裔遷移至山水;第十世長房一支族裔至鎖港蕃衍。
2.潭邊支系:始祖俊傑公,依第七世裔孫啟曉所撰族譜序文,係自同安縣鼎尾社分遷,傳至第三世二房中心公支裔徙居吉貝蕃衍。
3.林投支系:始祖弍公,據八世孫柱山公所撰族譜,始祖弍公於康熙十六年(西元1677年)由金門移來林投鄉大木牌。
4.太武支系:始祖建邦公,生於順治十七年(西元1660年),卒於雍正五年(西元1727年)。
5.龍門(良文港)支系:始祖興公,生於康熙十年(西元1671年),卒於乾隆三十一年(西元1766年)。
6.案山(大案山)支系:由兩位始祖所傳衍,一為鸞公,生於康熙三十九年(西元1700年);另一為漢公,生於康熙四十二年(西元1703年)。7.沙港土地公前支系:祀奉始祖光前公,祭拜尚公,生於順治十三年(西元1656年),卒於乾隆八年(西元1743年)。
8.白沙鄉支系:分佈於講美(港尾)、港子(港仔)、赤崁(大赤崁)等聚落蕃衍。
7
查澎湖歐陽氏族譜,五德始祖為歐陽三公,並非定輝公,因而疑之
五德始祖三公若係出自金門定輝公,似乏具體佐證資料:
1.三公生於明萬曆庚子二十八年(西元1600年),卒於清順治十五年(西元1658年),生卒年月日詳實明確,而定輝公生卒年均難考據。
2.三公墓葬處於譜牒詳細記載,而定輝公塋塚何處,不僅五德族譜未列,金門族譜亦不詳。
3.三公祖妣墳墓於清雍正癸丑十一年(西元1733年)四世孫擇穴遷葬時,於墓碑上銘刻著「后房」(現今福建省泉州市南安市水頭鎮后房村)字樣,意謂著緬懷祖籍地,提醒後代子孫莫忘祖先根源處。而金門定輝公系出蚶江,若果三公屬定輝公嫡嗣,其後裔立碑墓葬理應記載與金門、蚶江等相關字彙,但現況俱予闕如。
4.三公祖妣神主牌位長年供奉於五德歐陽宗祠正堂首位,然自始未曾祀列定輝公神主香位。卻發現於林投宗親柱山公所撰族譜明載著:金門二世祖五房定輝公祖妣神主,是否意謂著林投宗裔與定輝公支脈淵源較為親近。
8
據滄海紀遺「明洪授著,成書於隆慶五年(1571)」載「歐山寨在十九都。」查歐山寨即歐厝東北之烟墩山也
滄海紀遺為明洪受所著,依其署名序文:「隆慶戊辰五月,浯洲洪受鳳鳴自序」,應成書於明穆宗隆慶戊辰二年(西元1568年)。其書所載之「歐山寨」,在現今歐厝之東北煙墩山,但其命名並非因歐陽姓氏進住後形成歐厝聚落始得名,茲蒐集資料推論於下:
1.「寨」為明代衛、所戍邊,地勢較高者所設之墩台,所為傳達警訊設施。夜間若有寇擾,即舉火傳訊;白日若寇至,則予舉煙示警,以為預警週知,整備因應。
2.金門千戶所於明洪武二十五年(西元1392年)江夏侯周德興所築,曾歷加高城牆與增設敵樓。擔負煙墩守望工作,為千戶所責任。其守備原先委處罰犯罪者擔任哨守,英宗正統年間(西元1436年至1449年)方停止旗軍衛戍,改由巡檢司弓兵取代哨守;後來因地方警事頻繁,弓兵又裁省,仍然調撥旗軍守望;但成書時近期【嘉靖年間(西元1522年至1566年)及隆慶年間(西元1567年至1572年)】,即不再見有守軍。是以歐山寨早已因戍邊需要而築墩,非受文卿公於嘉靖年間遷徙歐厝後形成聚落方始得名。
3.歐山寨之得名可能係因音轉差別,或當時使用互通字,由後(后)山寨互為轉變而來。如金門縣志所載:古代地名後宅、歐宅,即是現在地名后宅(古都址屬十七都,現鎮址屬金沙鎮);古代地名歐壟,即是現在地名后壟(古都址屬十八都,現鎮址屬金湖鎮)。而歐宅、歐壟均未見歐陽宗親進住蕃衍。
4.金門志【道光十六年(西元1836年)林焜熿負責總修,經四、五十年後續修,由林豪擔任總輯。】卷四規制志、城寨,將滄海紀遺之所謂「歐山寨」,逕行更改為「歐厝寨」,此舉難免令人啟疑其對地名認知之草率、偏頗聯想,亦將誤導後閱者,影響忠實地名由來始末。
9
文卿公於嘉靖年來我歐厝,經隆慶而萬曆,已歷三世,而三公生於萬曆庚子(1600)年,若為定輝公之子,則定輝公晚年必回故里,其後裔建祠堂,遂奉三公為開澎始祖
金門始祖文卿公生卒年代、遷徙金門確切時間與蚶江嫡系傳承,譜牒均乏登載,延引至定輝公亦記載欠詳,將之用以推論與五德始祖三公嫡傳關係,似顯遷強。次以五德族親鮮少流傳定輝公與五德繁衍淵源,五德宗祠未曾供奉定輝公,五德地區且無定輝公墓葬,種種跡象似顯嫡傳關係微薄。再於林投宗親柱山公所撰族譜載,與開澎始祖弍公同列始祖者尚有二人,均無傳嗣,墓葬明列地點,逢年忌日祀祭。該譜又載,時祭唐朝行周公神主、金門開基始祖文卿公祖妣神主、二世祖二房定錫公祖妣神主及二世祖五房定輝公祖妣神主,在在顯示林投宗親之與金門淵源深厚、關係密切,是否將定輝公後裔遷居林投而誤植為三公於五德蕃衍。
10
金門與五德兩祠堂,同於乾隆間構建,其大小、形式,甚至建材皆同,可推知其時兩者必聯繫,此所以定輝公仍奉祀於金門宗祠也
金門與五德兩宗祠雖均於乾隆年間構建,五德宗祠較早五年【建於乾隆四十年(西元1775年)】,或許受當時生活較安定、經濟較寬裕等大環境影響,閩泉地區宗親竟於乾隆年間興建幾處祠堂。但若究論兩座宗祠仍存差異:
1.五德宗祠建造有亭、堂,兩落建築;金門宗祠是一落建物。
2.金門宗祠建材以花崗石造、脊頂燕尾尖翹、俱宮殿式建築;五德宗祠卻是用石砌築、馬脊(背)型傳統式建物。
3.建祠淵源,金門宗祠主祀唐首閩開科國子監四門助教詹公、門柱楹聯闡述泉金衍由來歷;五德宗祠則以祀祭遷澎後列祖為主、較少閩泉色彩。
 
    ()至於針對五德譜傳內容,金門宗親陳述論證及值得商榷之疑點如下:
 
金門宗親陳述論證
五德譜傳內容
陳述疑點
五德宗祠祖籤中昭穆與金門相同,足證澎金宗親世系一致。
本族閩泉地區昭穆「德甫懋爾錫、卿士公侯伯、世兆鍾彥良、可為宗中奕」,係由東田派模公【號八山,昭毅將軍深公長子,明嘉靖三十八年(西元1559年)登進士,任廣西按察副使。】於嘉靖年間所辨出字勻,不二祠年祭時公論通行全族,閩泉地區吾宗族譜皆有相關記載,金澎宗親世系自是一致。
三公為文卿公三世孫,四公為四世孫,五世三陽開泰而昌。
五德始祖三公墓碑銘刻四世考,殯喪時,三世祖丁公屆滿週歲,援引俗例,孫兒出生,往生者晉升一世為四世考;二世祖四公墓碑銘刻五世祖,其殯天時,四世孫尚未問世,俗例碑刻應著三世考,若何易為五世祖?經查閱后房譜與閩泉族親昭穆年代,三公序排昭穆第四世「爾」字輩,四公為第五世「錫」字輩,是以四世裔孫修整三公塋墓,即銘刻四世考立碑;道光甲辰二十四年(西元1844年)重修二世祖四公墳墓,便以五世祖銘碑。苟以為三公係第三世,四公為第四世,依此推論,林投支系始祖弍公【生於順治九年(西元1652年)】豈即第二世,與定輝公同輩,但其年歲卻相差近八十年,顯然不甚合理。
地理形式推論,金門至雞母塢最便捷,倘由鼎尾而來,較不順理。
明代時鼎尾社,處現今廈門市海滄區,地理位置緊鄰廈門島西南側港灣商區,自古即是優良海港,船隻進出頻繁順暢,交通便捷當不亞於金門諸港。
 
(三)此外,依世界宗譜所載,啟曉公序文金門宗親所提見解,不佞提出疑惑如下:
 
啟曉公序文金門宗親所提見解
疑惑之處
啟曉公為七世孫,相去始祖不遠,當會在序文中詳述始祖名諱,何時何地初至澎,但文中皆無此載。
澎湖潭邊支系始祖俊傑公,約晚五德始祖三公三十年。七世孫啟曉公,秀才出身、才識淵博、文筆俊美,所撰文案留傳後世,彌顯珍貴。後裔編纂潭邊族譜,於淵源、衍派皆有詳實登載。
序文稱「皆同一派並分而出」,據571頁有始祖三公,而583頁另有一世祖建邦公,實屬矛盾。
閩泉始祖韶公,於隋末唐初自江西入閩潘湖傳衍,六世孫詹公進士登第,人丁興旺,文士武弁,代有賢良。明初慘遭烏蜂變亂,族裔四散,萬一公遷居同安鼎尾,是以序文有稱「皆同一脈並分而出」。澎湖太武支系始祖建邦公,晚五德始祖三公六十歲,後裔蕃衍昌旺,蔚成大族。
序文中有「並敘字派而列於后」,但據583頁則稱歷代祖先似未採用「俊勤中彬宜.......」字派,令人置疑。
啟曉公所撰序文,臚列字行「俊勤中彬宜、輝啟清和時、承宗隆世德、纘緒顯邦基」二十字,僅有潭邊支系論輩沿用,澎湖其餘族裔均未参採。
啟曉公所稱來自鼎尾,似多疑點,倘有來自鼎尾,諒在三公之後,而啟曉公僅述鼎尾,忽略金門。
潭邊支系來自鼎尾社,與由蚶江遷徙金門文卿公系及后房移居五德三公系,自有系別,以啟曉公豐厚才識學養、嚴謹治學態度,所撰序文內容,自歷一番精實覈考。
 
 
 

  

 

 

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『歐陽氏之淵源』
     歐陽氏,出自姒姓,封邑受爵立氏之後,遂蕃衍天下,代有賢豪,向受盛譽。故欲明我之本源,不追溯姓氏之緣起、立姓之歷程及世系之淵源,將難以知之也。 
一、姓氏之緣起
   古之生民,原無姓氏。以群居既久,遂成部落,為安內攘外故,乃共推有德者為君。相傳伏羲氏有鑒於族內通婚,生育不蕃,而婚於族外者,多為掠奪,生殺不已,乃令女媧正姓氏,制嫁娶之法,以表血統,以明族系。
   據考證,我國古代先有姓氏,而後有名。《通志、氏族略序》:「三代之前姓氏全而為二,男子稱氏,女子稱姓。氏可以別貴賤,貴者有氏,賤者有名無氏。姓可以別婚姻,故有同姓、異姓、庶姓之別,氏同姓不同者,婚姻可通;姓同氏不同者,婚姻不可通。」自漢代始,姓氏混而為一。故姓氏之用,在於明血統,奠人倫而輔良俗。
   《說文解字》:「姓,人所生也,因生以為姓,從女、生。」故華族之有姬、姜、娰、諸姓。鄭樵則以為依所居而命者,如神農氏所居為姜水,則以姜為姓;黃帝居姬水,則以姬為姓;又舜居媯水,亦以媯為姓。其皆從女,梁啓超以為乃母系社會之產物。
   周而後,姓氏日趨繁瑣,或以封國為姓,如魯、晉、蔡、鄭、吳等;或以郡邑為姓,如馮、盧、楊、蘇等,或以鄉亭為姓,如我歐陽氏;或以官職為姓,如史、寇、司馬等;或以職業為姓,如卜、巫、陶、屠等。演變至今,何止百家,據「姓錄」記載,已多達五千六百而有餘矣。
二、歐陽氏之立姓
   歐陽氏,源自姒姓。緣禹治水有功,而登大統,定九州,會諸侯於會稽,崩即葬於此。六傳至少康,滅寒浞,復奉禹祀,封其庶子姒無餘於會稽,為越侯,是為越之始祖。歷夏、商、周至春秋,有允常之子勾踐者,嘗臥薪嗜膽,雪恥復國。再傳至七世孫姒無疆,為圖重振雄風,伐楚為楚所滅,其次子蹄,楚封於烏程歐餘山之陽(今浙江省湖州市東郊升山)為亭侯,稱歐陽亭侯。其以歐陽氏者始於此(約西元前三三四年),相傳至今,已有二千四百有餘年矣。
   謹錄有關文獻臚列於下:
()唐書》〈宰相世系表〉
   歐陽氏,出自姒姓,夏少康庶子封於會稽,至越王無疆,為楚所滅,無疆子蹄,更封烏程歐餘山之陽,為歐陽亭侯,遂以為氏。
()得姓之原
   按史記夏本紀:「夏禹名曰文命,禹之父曰鯀,鯀之父曰帝顓頊,顓頊之父曰昌意,昌意之父曰黃帝。禹者,黃帝之玄孫而帝顓頊之孫也。」故歐陽本顓頊之後,出夏禹王之苗裔。禹王子啟,太康、仲康、帝相、少康即位,封庶子名無餘於會稽。大禹崩會稽,陵廟在焉,乃封之守禹祀。元圭藏禹廟,碣石存禹穴,令無餘世守之。歷夏商周三十餘世,至允常之子,曰勾踐,是為越王,子鼫與立,鼫生不壽,壽生翁,翁生翳,翳生之侯,之侯生無疆,興兵伐楚,為楚威王所滅,其諸族子,分散爭立,皆受封於楚。無疆之子名蹄,封於烏程歐餘山之陽,為歐陽亭侯。
()亭侯
   蹄受封之后,子孫遂代以歐陽為姓。蹄生恆,恆生朝,朝生完,完生東,東生謨,謨生搖,皆相繼為亭侯,姓歐陽不易焉。
()東甌王(東海王)
   搖當秦末之亂,佐諸侯平秦,漢高祖有天下,渡江賞功,以搖君閩越。後惠帝三年,舉高帝時越功,其民便附,乃立搖為東海王,都東甌,世號為東甌王。
()安福府君分衍六宗世次總歌(又曰得姓歌)
    因封受姓曰歐陽,道德文章百世
    上溯黃帝及大禹,禹第五世名少康。
    庶子無餘封會稽,三十餘世至允常
    常子勾踐封越霸,傳衍六世乃無疆。
    伐楚楚伐族屬散,子蹄封歐餘山陽。,
    苗裔因之為姓氏,七世名搖漢封王。
    涿郡太守分兩派,千乘渤海號洋洋。
    千乘八世為博士,至歙伏法子復殤。
    惟有渤海流慶遠,曰舉迹純渡晉江。
    太守堅石名赫赫,外甥為石崇
    質與崇文奔長沙,伯仲卜居在臨湘。
    又傳六世景者,文忠譜揭大宗坊。
    生寶頠頠生紇,率更令詢譽望彰。
    唐王寵遇弘文館,敕修宗譜名益揚。
    通生幼明明生昶,琮敕吉州族始昌。
    譜稱琮公生七子,袁吉衡州同豫章。
    八世彪彤萬兄弟,彪徙廣州系茫茫
    彤分常州與蜀口,彼各列派莫詳。
    萬公乾符令安福,祠譜尊為一世昂。
    二世和來三世雅,四世效楚列兩行。
    效生三子謨托楚生堂弘戊三房
    五世六宗皆繁衍,代出名賢與忠良。
    萬曆癸卯修通譜;遞傳世代倍有光。
三、歐陽氏世系之淵源
   軒轅黃帝——蹄公
黃帝:名伯荼,號軒轅,本姓公孫。帝為中華民族共祖,父少典,母附寶,生於軒轅之丘,長居於姬水,因以姬為姓。國於有熊,以土德為王,土為黃色,故稱黃帝。葬於橋山,帝納四妃,元妃嫘祖,西陵氏之女,黃帝生昌意、少昊、龍苗,位傳少昊。少昊傳顓頊。
→昌意:居若水,後北遷中原,建昌意城。妣昌樸,蜀山氏之女。
→顓頊:帝生於若水,聰明敏慧,有智謀,得眾望,高威信。早年即位,因國於高陽,故曰高陽氏,位傳嚳。
→騾明:即白馬,名鯀,妣有莘氏之女。
→文命:即大禹,治水有功,受舜禪讓繼帝位。劃定九州,會諸侯於會稽,崩,即葬於會稽,妣塗山氏之女。生子三,長名啟,承本姓姒,次名宰,後為顧氏,三名罕,後為余氏。
→啟:創建夏王朝
→太康:繼位,遭有窮氏部落首領后羿廢黜。
→仲康:太康之弟,承后羿立為王,不甘傀儡,終不力,幽禁病亡。
→相:即王相,沖齡繼位,受迫於后羿、寒浞,自刎亡後,寒浞篡奪王位。
→少康:夏潮中斷四十年後,少康滅寒浞,中興夏祚。
→季杼:少康之子,繼王位。
→無餘:少康庶子,分封會稽,為越侯,以祀禹陵。
→蘧除→昊英→昭晰→茫昧→與莒→疆圉→顓蒙→相厥→季仲→蒙遜→季若→從魁→相季→熾盤→昉於→登明→季昌→昌若→於伏→之辛→大辰→稽庸→陰康→庸成→伯仲→句疆→壽長→無壬→無玉→無澤→無皋→夫鐔
→允常:拓土始大,稱王,建越國,自是興旺。
→勾踐:春秋末葉,周室式微,諸侯爭雄,越初失利於吳。臥薪嚐膽,十年生聚教訓,終以三千越甲吞吳,會盟天下,成為霸主。
→鼫與→不壽→翁→翳→侯
→無疆:伐楚為楚所滅,諸族子爭立分散,濱海於江南,服朝於楚。
→蹄:受氏始祖,楚封于烏程歐餘山之陽,稱歐陽亭侯,因以歐陽為氏。
   蹄公——景達公
受氏祖蹄公一世:蹄,歐陽之先,出夏禹之苗裔。自帝少康,封庶子無餘於會稽,使守禹祀。傳三十餘世至允常,子曰勾踐,是為越王。越王卒,子鼫與立。傳五世至無疆,興師伐楚,為楚威王所敗。越以此散,諸族子爭立。濱於江南海上,朝服于楚。蹄受封於烏程歐餘山之陽,為歐陽亭侯(在今浙江湖州市),子孫遂以為氏。
受氏祖蹄公二世:恒。
受氏祖蹄公三世:朝。
受氏祖蹄公四世:完。
受氏祖蹄公五世:東。
受氏祖蹄公六世:謨。
受氏祖蹄公七世:搖,《史記》稱:越,東海王。當秦二世之亂,佐諸侯平秦,漢惠帝三年,舉高帝時越功,曰閩君搖功多,其民便附,乃立搖為東海王。都東甌,世號東甌王。
受氏祖蹄公八世:朱棣,涿郡太守,仕漢,初拜散騎都尉兼涿郡太守。夫人婁氏,生子睦,少夫人吳氏,生子鄅。
受氏祖蹄公九世(千乘派一世):睦,字安仁,授太子舍人。夫人陳氏,生一子:欽。
受氏祖蹄公九世(渤海派一世):鄅,仕冀州渤海,封顧余侯,生三子:行密、坦、垣。
受氏祖蹄公十世(渤海派二世):行密,生一子:馮。
受氏祖蹄公十一世(渤海派三世):馮,夫人周氏,生一子:惠瑕。
受氏祖蹄公十二世(渤海派四世):惠瑕,夫人董氏,生一子:茱顏。
受氏祖蹄公十三世(渤海派五世):茱顏,生一子:仲思。
受氏祖蹄公十四世(渤海派六世):仲思,夫人李氏,生一子:士達。
受氏祖蹄公十五世(渤海派七世):士達,夫人楊氏,生一子:蕖。
受氏祖蹄公十六世(渤海派八世):蕖,夫人季氏,生一子:翹。
受氏祖蹄公十七世(渤海派九世):翹,夫人皇氏,生一子:綱。
受氏祖蹄公十八世(渤海派十世):綱,夫人陳氏,生一子:舉。
受氏祖蹄公十九世(晉冀州渤海派十一世):舉,夫人司馬氏,生一子:跡。
受氏祖蹄公二十世(冀州渤海派十二世):跡。第四吳夫人生子純。
受氏祖蹄公二十一世(冀州渤海派十三世):純,夫人石氏,生二子:基、建。
受氏祖蹄公二十二世(冀州渤海派十四世):基,晉朝時人,生二子:質、崇文。
受氏祖蹄公二十二世(冀州渤海派十四世):建,字堅石,行二。歷山陽令、尚書郎,頓丘、馮翊太守,雅有理思,才藻美瞻,擅名北州。時人為之語曰:“渤海赫赫,歐陽堅石。”甚得時譽。晉惠帝永康元年(西元300年)趙王倫作亂,倫以綠珠故惡石崇,誅滅之。建乃崇之甥,又與倫有隙,倫遂收建及母妻,無少長皆斬。臨終有詩數十言,甚哀楚。年僅三十餘,莫不悼惜焉。《晉書》有傳。
受氏祖蹄公二十三世(冀州渤海派十五世):質,字純之,趙王倫亂,叔建遇難,質與弟崇文率族人南奔長沙,居臨湘。
受氏祖蹄公二十三世(冀州渤海派十五世):崇文,字道之,南遷前官永衡都尉,與兄質南奔長沙,生一子:成。
受氏祖蹄公二十四世(冀州渤海派十六世):成,生一子:晉。
受氏祖蹄公二十五世(冀州渤海派十七世):晉,生一子:啟明。
受氏祖蹄公二十六世(冀州渤海派十八世):啟明,累官太子洗馬,生一子:乾。
受氏祖蹄公二十七世(冀州渤海派十九世):乾,官東官校書,生一子:煥。
受氏祖蹄公二十八世(冀州渤海派二十世):煥,生一子:景達。
受氏祖蹄公二十九世(南齊長沙派始祖):景達,仕南齊,別於冀州渤海派,自此起以長沙派稱之。
 
   景達公——琮公
受氏祖蹄公二十九世(南齊長沙派始祖):景達,字敬遠,仕南齊為本州治中。生一子:僧寶。
受氏祖蹄公三十世(長沙派二世):僧寶,字士章,棲跡衡門,不求聞達,為當時儒宗。著《五經義疏》及《典籍危疑》,悉皆精剖。後為濟南屯騎校尉,遷荔浦縣令。生三子:頠、盛、邃。
受氏祖蹄公三十一世(長沙派三世):頠,字靖世,性直有理思,重然諾,專精儒業,通群書,以言行著於嶺表。累召,辟不就。撰《友弟論》三十卷。仕梁,為直閣將軍,始興內史,東衡州刺史,封新豐縣伯。侯景平,朝廷需才孔急,元帝譽曰:「歐陽頠公正,有匡濟才。」乃授武州刺史,散騎常侍,洵授郢州刺史,改衡州,進封始興縣侯。後仕陳,授安南將軍、衡州刺史,進平越中郎將、廣州刺史。永定三年,進授散騎常侍,增都督衡州諸軍事及本號開府儀同三司。文帝嗣位,進征南大將軍,改封陽山郡公。頠合門貴盛,威震南土。天嘉四年薨,贈司空,諡曰穆。《陳書》有傳。子二:紇、約。
受氏祖蹄公三十一世(長沙派三世):盛,字平世,交州刺史,生子護。
受氏祖蹄公三十一世(長沙派三世):邃,字寧世,衡州刺史,生子二:憲、直。
受氏祖蹄公三十二世(長沙派四世):紇,字奉聖,頗有幹略。襲父爵為廣州刺史,威惠著于百越。《陳書》有傳。生四子:詢、亮、德、器。
受氏祖蹄公三十二世(長沙派四世):直,官左庶子,生三子:員,哲,真。
受氏祖蹄公三十三世(長沙派五世):詢,字信本,仕隋為太常博士,入唐官至弘文館學士。善書,初仿王羲之,而險勁過之,結構嚴整,筆鋒勁道。因曾為太子率更令,故世稱其書為「率更體」。傳世碑刻有《九成宮醴泉銘》、《皇甫誕碑》等。訪遍袁、吉、衡三州歐陽氏宗派,撰成譜表,貞觀三年敕付之。編《藝文類聚》一百卷。封渤海郡男。《唐書》有傳。生四子:長卿、肅、倫、通。
受氏祖蹄公三十三世(長沙派五世):員,生子韶。
受氏祖蹄公三十三世(長沙派五世):哲,官總管鎮泉、潮,封寧遠將軍,徙居漳州。
受氏祖蹄公三十三世(長沙派五世):真,官府兵校尉。
受氏祖蹄公三十四世(長沙派六世):通,字通師,拜蘭台郎。鳳儀中,遷中書舍人,懷州刺史。累遷殿中監、兵部尚書太常卿、刑部侍郎,封渤海子,同中書門下平章事,武則天天授二年拜相,任司禮卿兼判納言事。會武后欲立武承嗣為太子,灑淚進諫,忤旨被害。神龍初,奉敕清雪,特立廟祀蔭。通亦擅書法,早孤,母徐氏教以父書。父子齊名,被稱為「大小歐陽」,有《道因法師碑》、《泉南生墓誌》等碑遺世。生三子:幼明、幼讓、幼咸(出嗣與韶)。《唐書》有傳。
受氏祖蹄公三十四世(閩泉派始遷祖):韶,先祖散處江西波陽,隋末唐初,遊學武榮州,徙居閩泉,嗣子幼咸(承繼自通)。
受氏祖蹄公三十五世(長沙派七世):幼明,字仲廉。得詢公妙墨,官拜蘭台郎。因事斥竄,年十九而卒,夫人陳氏,生一子:昶。
受氏祖蹄公三十五世(閩泉派二世):幼咸,生子素。
受氏祖蹄公三十六世(長沙派八世):昶,字思制,景雲年間,授邠王府參軍,歷申王府率更令,常州、蘇州長史,太子文學,石州別駕。時海賊吳令北叛,授常州別駕兼權知採訪,留後事中散大夫,襲渤海開國子爵。生二子:璟、琮。
受氏祖蹄公三十六世(閩泉派三世):素,生子二:徵、衍。
受氏祖蹄公三十七世(長沙派九世,唐吉州派始祖)琮,唐進士。玄宗天寶間,以勞定國,為吉州刺史,德惠於民,民愛戴,如其私親。屆任,不忍其去,遮道留之,遂居吉,子孫因家焉。卒,葬袁州萍鄉盧溪石洋獅子崗。是為吉州始祖。夫人李氏,生三子:晤、昧、昌(出嗣與衍)。
受氏祖蹄公三十七世(閩泉派四世):衍,嗣子昌(承繼自琮)。
 
 

 

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    本族郡望堂號』
 
一、   郡望堂號之意義
    「郡望」一詞,是郡與望之合稱。郡是行政區劃,望為名門望族,郡望連用,即表示某一地域範圍內之名門望族。如我歐陽氏族郡望「渤海郡」,據《郡望百家姓》記載:歐陽氏望出渤海郡,西漢時置郡,地點在今河北省滄州市境內。於一般情況下,同姓氏者,所屬郡望完全一樣。
    堂號,是家族中某支派存具深意表記,常為姓氏祠堂用於祭拜祖先、慎終追遠、團結血親、凝聚宗親之專有名號。堂號大都得自於兩種類型:一是地望堂號,即以姓氏發祥地郡望為堂號;另一為掌故堂號,即以祖先功名、道德、文章為堂號。如畫荻堂,宋時歐陽修早孤,家貧,母親期子有成,以沙地作紙、荻管當筆,親教識字,授詩書,歷經刻苦學習,修終成著名文學家,國家棟樑。後裔以此作為堂號,勉勵族人。堂號又是該姓氏遷徙、繁衍發展之紀錄。
    郡為秦漢所設之行政區域,漢之行郡國察舉,魏晉之制九品中正、郡公郡伯者,均以郡中豪門著姓,人品卓越,才識出眾者,作為選官舉才之標準。凡被舉用而顯,即所謂望出該郡,其後苗裔為仰念祖德,追思宗功,無論播遷何處,皆以所出望郡冠於姓氏之上。此無非為誌其世系,而示不忘本源之所自。
    中華民族向重倫理道德,尤重家族與宗親觀念。凡講究孝道與慎終追遠者,從未敢或忘其所自來。家族觀念之團結,倫理精神之凝鑄,係維於若有似無之稱謂,其間姓氏、郡望、堂號,實有深賴焉。
二、    本族郡望堂號之由來
 (一)、餘山衍派
    越王無疆次子蹄,受楚封於烏程歐餘山之陽(現今浙江省湖州市東郊升山)為亭侯,稱歐陽亭侯,子孫遂以此發祥地為歐陽氏。歐陽,即歐餘山之陽也。據此滋生蕃衍,後世即取之為餘山衍派。
 (二)、渤海衍派
    渤海郡,在今河北省滄縣西、河間縣東、南皮縣北。秦末,歐陽氏子孫助漢滅秦,搖受封為東海王(東甌王),漢高后呂雉臨朝,加封搖子朱棣為散騎都衛兼涿郡太守。氏族乃北徙,支分兩派:睦居青州千乘,鄅居冀州之渤海。千乘之歐陽,八世博士,以尚書顯於漢。渤海之振揚者曰建,擅名北州顯於晉,所謂「渤海赫赫,歐陽堅石」者是也。迄趙王倫亂,族人南遷長沙,為誌先德,遂以渤海為望出。
    江西波陽之歐陽,支出長沙,隋末唐初,始遷閩泉,而后房,明末遠渡浩海,徙居澎湖雞母塢,乃一脈相承。是以我雞母塢歐陽氏於清乾隆年間肇造宗祠,廳堂門聯:餘山遺澤光前久;渤海衍派裕後長。民國八十五年宗祠重建,楹柱對聯:餘山遺澤,祖德宗功昭史冊;渤海衍派,孫賢子孝紹箕裘。乃明我傳衍所自。
三、    強遭改姓及嗣後恢復之經過
    邦家不幸,割台期間,日寇凌暴,毀我文化,殘我同胞,更強行改我歐陽氏為單姓,亂我宗譜,實為痛絕。據民國七十一年五月十八日中央日報第六版載:「中日甲午戰爭,滿清將台澎割給日本,由於日本人不喜歡台灣同胞的姓名四個字以上,以便易於區別日人與台胞;復由於歐陽一姓中之陽字,認應避諱日本之太陽旗。乃強迫歐陽姓氏的人家改為單姓歐。」
    台灣光復後,本族紛紛根據先祖所遺族譜,要求認祖歸宗。起初,部分尚能及時將甫出生子女恢復「歐陽」本姓,時至民國六、七十年,即完全禁止,且嚴烈要求以往恢復本姓者,均應回姓「歐」氏。
    凡吾宗親,物宜將此憾事,傳之子孫,以為殷鑑。
    幸賴族親努力奔波,一再向政府請願陳訴,社會賢達俊彥、民意代表鼎力贊襄(行政院書面答復洪立委昭男質詢),始獲核准更正回復本姓(內政部七十一年八月廿四日台內戶字第104719號函)。
    唯至今仍有多數宗親尚未更正。確思,實有及時申辦,還我本姓之必要,以免年湮代遠,至後世子孫有數典忘祖之慮。
 
 

  

 

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